"仁者自爱"的意思

一次，孔子和学生讨论“仁”与“智”。孔子问道：怎样才是仁，怎样才是智呢？
颜回说：智者自知，仁者自爱。
意思就是说聪明的人能清醒地认识自己，仁爱的人懂得爱惜自己

子路入，子曰：“由，仁者若何？”子路对曰：“仁者使人爱己。”子曰：“可谓士矣。”子贡入，子曰：“赐，仁者若何？”子贡对曰：“仁者爱人。”子曰：“可谓士君子矣。”颜渊入，子曰：“回，仁者若何？”颜渊对曰：“仁者自爱。”子曰：“可谓明君子矣。”

什么叫做“仁者自爱”？

根据两心调谐原理，利己愿望、所谓私心或即孔子所称“人欲”也者，源自生物本能，是天经地义、堂堂正正，驱使万物之灵特秉灵性创造能力发挥作用谋求生存、享受和发展的根本原动力。

孟子有道：“人有恒言，皆曰‘天下之本在国，国之本在家，家之本在身。’”《孟子·离娄下》个人本位的重要性，个人为家庭、国家、天下之根本的道理，这里说得再也明白不过了。

但若任凭私心趋于损人利己的极端，成为与唯我主义同义的自私之心（孔子称为“贪欲”），就是驱使灵性能力用于犯罪的万恶之源了。自私与灵性相结合的结果，难免害人害己，走向利己本愿的反面。真正懂得自爱的人，就要防范利己之心朝著自私犯罪这个方向恶性发展，感悟“合作比不合作好”的道理，自觉弘扬利他的爱心（公心），寻求获得最大良性利己效益的人间正道，这就是道德观念的滥觞，“君子”型人格的本质了。

所以这里说的“自爱”或“爱己”，出于利己之心，但不简单地局限于原始的“单纯”的利己本能而已，可以说是利己之心在灵性启迪下出现升华效应，萌发高阶爱心（公心）的歇后语。

因为“仁者自爱”，就产生了“仁者爱人”的要求。仁倡导的爱心（公心），本质上是私心衍生的产物，是从每个人自身出发，推己及人，由私心升华而来的超越生物本能之上的“高阶爱心”，具有同私心相对独立以至形式上对立的地位，以及非同小可的良性反馈节制调谐作用。

根据两心调谐原理，唯有弘扬利他的爱心（公心），调谐私心，防范和克服自私之心，人类的灵性创造能力方才可能循正道顺畅发挥，此时两心互相协调，可以产生“己欲立而立人、己欲达而达人”的效果，造就社会